第69章 皇后也催更

    許多人說，說書（評書）這個行當是從唐開始有的，我看不盡然，從小的看，這每個人小時候聽長輩講故事，不就是說書的一種形式嗎？

    走南闖北的乞兒和商賈，偶爾聚在街頭巷尾、茶肆酒館閒聊談趣，不也是說書的一種形式嗎？

    同樣是話本，有些人喜歡自己慢慢品味，獨自yy，可是有些人卻喜歡聽人講，雖然聽來的往往都是別人理解的戲文，但聽著享受啊，而且不識字也只能聽。

    都說長安是個大城，一直以來也都是，可是它也小，在這個物質得不到滿足，精神無處慰藉的年代，一點點陳芝麻爛穀子的小事兒都可能被無限放大。

    《知音》，不對，準確的說，應該是《梁祝》這個話本就在這些人的口口相傳下，徹底火了。

    自東晉始，在民間流傳已有近三百年，可謂家喻戶曉，流傳深遠，晉室南遷，士人平民紛紛相隨，成為我國曆史上第一次大規模的漢族南遷和多民族融合。

    也就是在這個時候，《梁祝》的各個版本在民間得以興傳。許多非漢室出身的民族第一次瞭解漢文化，估計都少不了聽一段這麼一個口口相傳的民間故事。

    長孫皇后，李世民一生最愛的女人，雖然是鮮卑族出身，但是她對漢文化的痴愛，絕非任何女子可比，不過她不喜‘三從四德’，卻獨愛有思想有靈魂的女性生活方式。

    她組織編撰的《女則》，被後世腐儒稱為:名不副實。

    什麼意思？

    有些人認為《女則》的內容與後來的《女誡》等倡導三從四德的書籍相同，實則不然。

    明朝仁孝皇后徐氏作品“以教宮壼”的《內訓》，白底黑字提到:“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳。”

    所謂《女則》徒有虛名，言下之意就是《女則》名不副實，“女則”不是“女”之“則”。

    這也難怪，例如，《晉書·列女》裡的謝道韞自身素養高尚，才華橫溢，自命不凡，公然表示對丈夫的不滿，反對丈夫的工作方法，建議丈夫改變工作方式，甚至親手使用武器殺敵。

    而謝道韞爛漫的林下之風，正是長孫皇后在自己的另一部作品《春遊曲》詩作裡所自詡的。

    所以這麼看來，大唐女子思想為何如此開放，或許可能跟長孫皇后有關······咳咳咳，跑題了，說這麼多，只是想表達一點:長孫皇后很喜歡女扮男裝，敢於追求真愛的祝英臺，畢竟，男女平等嘛，憑什麼只有男人能勾搭女人咧。