薰香如風 作品
1.689 關於創世，有些事我必須瞭解
“我在想，作為公認的‘魅力男神’，您為什麼要用欺騙的辦法說服眾神一同創世。”領主大人目視被舒爾佔據了意識的古藤女神丹尼卡·潔春:“所以，關於創世，有些事我必須瞭解。”
“啊，這都是很久遠的歷史，甚至超越了時間和記憶。”舒爾一聲嘆息:“因為太過久遠，很多事以至於連我這個親歷者都已經忘記。”
“不，舒爾。你記得所有事。”領主大人戳破了舒爾這個近乎天性的小花招:“因為松加德只有因果，沒有時間。這也就意味著如果沒有發生讓您忘記的‘因’，您也就不會有忘記的‘果’。即便是貪吃的奧杜因，每一次吞噬世界的步伐都是從松加德開始，我想也無法吞噬掉您的因果循環。”
領主大人的意思是說，時間在因果循環中並不起決定性效用。
“啊……”舒爾不置可否:“我的溪木男爵，你確實超乎了所有人的預期（參考‘梅法拉是維威克的預期（anticipationofvivec）’來理解）。”
面對ppt創世大神（諾德面貌），領主大人說出自己對創世的理解:
“當世界一片混沌，連時間和空間都不曾存在的時候，最初只有兩種存在，有一個存在叫做阿努，代表‘是’；另外一個存在叫做帕多美，代表‘非’。大陸上的很多學者認為帕多美跟阿努兩者並非是兩個獨立的個體，而是‘一體兩面’。就是在這樣一個二元宇宙下，從阿努所代表的‘是’中引申出來的一個概念，就是保持靜止的狀態（不發生改變），我們將它稱之為阿努伊（anuiel），也就是阿努的靈魂。或者我們可以說阿努的靈魂是‘永恆的靜止’。而相對應的帕多美，從他的‘非’中引申出來的就是是狀態發生變化的概念，我們將其稱之為西帝斯（sithis）。西帝斯，就是與阿努伊相對應的，帕多美的靈魂。那麼就此而言，阿努伊本身靜止不動，而西帝斯出於其變化的本性，會對阿努伊造成各式各樣不穩定的影響（誘發性狀的改變）。當然，這裡說是帕多美對阿努造成的影響也未嘗不可。於是在學術界也有兩種截然不同的說法。一種認為阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身，因為靈魂是跟個人相對應的無法分割的內在。還有一種認為阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一級神格化，也就是說，是在阿努跟帕多美出現之後衍生出來的一種具現化的‘概念’，這兩種說法都各有各的道理，而且在本質上也沒有太大的區別。
“啊，這都是很久遠的歷史，甚至超越了時間和記憶。”舒爾一聲嘆息:“因為太過久遠，很多事以至於連我這個親歷者都已經忘記。”
“不，舒爾。你記得所有事。”領主大人戳破了舒爾這個近乎天性的小花招:“因為松加德只有因果，沒有時間。這也就意味著如果沒有發生讓您忘記的‘因’，您也就不會有忘記的‘果’。即便是貪吃的奧杜因，每一次吞噬世界的步伐都是從松加德開始，我想也無法吞噬掉您的因果循環。”
領主大人的意思是說，時間在因果循環中並不起決定性效用。
“啊……”舒爾不置可否:“我的溪木男爵，你確實超乎了所有人的預期（參考‘梅法拉是維威克的預期（anticipationofvivec）’來理解）。”
面對ppt創世大神（諾德面貌），領主大人說出自己對創世的理解:
“當世界一片混沌，連時間和空間都不曾存在的時候，最初只有兩種存在，有一個存在叫做阿努，代表‘是’；另外一個存在叫做帕多美，代表‘非’。大陸上的很多學者認為帕多美跟阿努兩者並非是兩個獨立的個體，而是‘一體兩面’。就是在這樣一個二元宇宙下，從阿努所代表的‘是’中引申出來的一個概念，就是保持靜止的狀態（不發生改變），我們將它稱之為阿努伊（anuiel），也就是阿努的靈魂。或者我們可以說阿努的靈魂是‘永恆的靜止’。而相對應的帕多美，從他的‘非’中引申出來的就是是狀態發生變化的概念，我們將其稱之為西帝斯（sithis）。西帝斯，就是與阿努伊相對應的，帕多美的靈魂。那麼就此而言，阿努伊本身靜止不動，而西帝斯出於其變化的本性，會對阿努伊造成各式各樣不穩定的影響（誘發性狀的改變）。當然，這裡說是帕多美對阿努造成的影響也未嘗不可。於是在學術界也有兩種截然不同的說法。一種認為阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身，因為靈魂是跟個人相對應的無法分割的內在。還有一種認為阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一級神格化，也就是說，是在阿努跟帕多美出現之後衍生出來的一種具現化的‘概念’，這兩種說法都各有各的道理，而且在本質上也沒有太大的區別。