倚夜聽雨 作品
第一百一十九章 眾裡尋他千百度
也許是從思維上受到衝擊，潘師正一時之間整個大腦處於宕機的狀態，無法給李泰一個明確回覆，而李泰也不著急，便讓杜楚客把潘師正安排到農業學府中。
畢竟農業學府在去年後，便修建了一批租賃房屋，主要是為了提供哪些來長安科考的學子們服務，讓他們來農業學府看書時有個落腳地方，而學府也順路收一筆費用。
而這些房屋，弄個獨門獨院的自然不是什麼難事，而此刻便給潘師正安排到裡面。
“潘真人已經安頓下來了！”杜楚客把潘師正安排好了後，再回來看李泰。
“真人住下了就好！”李泰點頭，不由稍稍鬆了一口氣，道，
“真人若想通了，要與我見面，你通知我，我便約一個時間，與真人會面再議。”
杜楚客很是奇特的看了一眼李泰，然後道:“越王，您準備再開一科，為道科？”
“有這個想法！”李泰聽到杜楚客的話，點頭道:“但要潘真人同意才行！
我需要一名道教名宿為我背書，否則這證道之事，又如何能與道家掛鉤。”
“聽起來這道科，卻與墨科有幾分的相近！”杜楚客身為原來墨科科長不由感嘆。
“只是看起來相近，但實際上兩者是不同的！”李泰點點頭，但有搖搖頭道:
“道科是為求道為標，證道為用，以數學為工具，探尋世間永恆不變的真理。
而墨科則是將真理變現，運用於現實生活中，取鬼神之能用於凡人，這才是墨科的偉大。
道科為燈，指引方向，墨科為拐，輔助前進，兩者缺一不可，彷彿陰陽兩極，不可或缺。”
說實話，在李泰看來，如果自己說通了潘師正，那自己可以把道家往基礎科學上推，然後把墨家往應用科學上推，由這道家與墨家組合而成的新派系，便構成了新的一個學派體系。
沒辦法，這時代的墨家死絕了，自己單獨拉出一個墨家是不現實的。
但有道家為依託做理論基礎，然後自己以墨科之名把理論基礎變現，這還是能做到的。
現代科學一個很重要得標誌，就是科學理論先行，技術應用跟進。
而現代社會變得越來越動亂的重要原因，就是差不多十九二十世紀的基礎理論，已經被現代的科學技術吃得七七八八。
雖然還沒有發揮到極致，但剩下很多理論想要實踐都不是單一國家能支撐得起來的。
就好像研究開發到了深水區，掌握難度會不斷加大，而至少在可控核聚變這項技術完全掌握前，就不能說已把二十世紀的科學理論發揮到極致。
當然，這扯得有點遠。
但對李泰來說，自己需要得只做兩件事情，一是引導道家往證道方向走，二是改變華夏應用科學比理論科學走得更快的局面，讓理論科學指導應用科技。
因為唐朝真是個非常特殊的歷史時期，這時代前，世家已積累了太多太多經驗技術。
只不過五胡亂華打斷了文明進程，殺戮與戰爭讓世家忘記了自己傳承的目的，求存本能讓世家不再弄這些玩物尚志的東西，而是全部去爭權奪利，想辦法讓家族生存。
但生存著生存著，他們只是單純為了生存而生存。
這種表現到了極致，反而剝奪了百姓的生存空間，隨著黃巢一場大火，整個世家也就為唐王朝徹底的陪葬了。
某種程度來說，唐朝是士族最後的狂歡，也是最後的迴光返照。
事實上別看什麼李唐皇室遏制士族，什麼武則天遏制士族，但到最後整個李唐王朝從誕生到滅亡，士族勢力從始至終都存在，並佔據著幾乎主要的一部分。
士族勢力嚴格意義上來說是自己把自己給玩死的，當他們自以為無敵時，差不多就到了毀滅的時候，只不過黃巢成為了最後的填土人，給士族舉行了一個隆重的葬禮。
真要說，黃巢的農民起義是比當初的五胡亂華厲害，還是比宇宙大將軍侯景殘暴？
連這些都滅不掉的士族，為什麼唐滅之後就沒了，還不就是士族自己把自己玩死了！
畢竟農業學府在去年後，便修建了一批租賃房屋，主要是為了提供哪些來長安科考的學子們服務，讓他們來農業學府看書時有個落腳地方，而學府也順路收一筆費用。
而這些房屋，弄個獨門獨院的自然不是什麼難事，而此刻便給潘師正安排到裡面。
“潘真人已經安頓下來了！”杜楚客把潘師正安排好了後，再回來看李泰。
“真人住下了就好！”李泰點頭，不由稍稍鬆了一口氣，道，
“真人若想通了，要與我見面，你通知我，我便約一個時間，與真人會面再議。”
杜楚客很是奇特的看了一眼李泰，然後道:“越王，您準備再開一科，為道科？”
“有這個想法！”李泰聽到杜楚客的話，點頭道:“但要潘真人同意才行！
我需要一名道教名宿為我背書，否則這證道之事，又如何能與道家掛鉤。”
“聽起來這道科，卻與墨科有幾分的相近！”杜楚客身為原來墨科科長不由感嘆。
“只是看起來相近，但實際上兩者是不同的！”李泰點點頭，但有搖搖頭道:
“道科是為求道為標，證道為用，以數學為工具，探尋世間永恆不變的真理。
而墨科則是將真理變現，運用於現實生活中，取鬼神之能用於凡人，這才是墨科的偉大。
道科為燈，指引方向，墨科為拐，輔助前進，兩者缺一不可，彷彿陰陽兩極，不可或缺。”
說實話，在李泰看來，如果自己說通了潘師正，那自己可以把道家往基礎科學上推，然後把墨家往應用科學上推，由這道家與墨家組合而成的新派系，便構成了新的一個學派體系。
沒辦法，這時代的墨家死絕了，自己單獨拉出一個墨家是不現實的。
但有道家為依託做理論基礎，然後自己以墨科之名把理論基礎變現，這還是能做到的。
現代科學一個很重要得標誌，就是科學理論先行，技術應用跟進。
而現代社會變得越來越動亂的重要原因，就是差不多十九二十世紀的基礎理論，已經被現代的科學技術吃得七七八八。
雖然還沒有發揮到極致，但剩下很多理論想要實踐都不是單一國家能支撐得起來的。
就好像研究開發到了深水區，掌握難度會不斷加大，而至少在可控核聚變這項技術完全掌握前，就不能說已把二十世紀的科學理論發揮到極致。
當然，這扯得有點遠。
但對李泰來說，自己需要得只做兩件事情，一是引導道家往證道方向走，二是改變華夏應用科學比理論科學走得更快的局面，讓理論科學指導應用科技。
因為唐朝真是個非常特殊的歷史時期，這時代前，世家已積累了太多太多經驗技術。
只不過五胡亂華打斷了文明進程，殺戮與戰爭讓世家忘記了自己傳承的目的，求存本能讓世家不再弄這些玩物尚志的東西，而是全部去爭權奪利，想辦法讓家族生存。
但生存著生存著，他們只是單純為了生存而生存。
這種表現到了極致，反而剝奪了百姓的生存空間，隨著黃巢一場大火，整個世家也就為唐王朝徹底的陪葬了。
某種程度來說，唐朝是士族最後的狂歡，也是最後的迴光返照。
事實上別看什麼李唐皇室遏制士族，什麼武則天遏制士族，但到最後整個李唐王朝從誕生到滅亡，士族勢力從始至終都存在，並佔據著幾乎主要的一部分。
士族勢力嚴格意義上來說是自己把自己給玩死的，當他們自以為無敵時，差不多就到了毀滅的時候，只不過黃巢成為了最後的填土人，給士族舉行了一個隆重的葬禮。
真要說，黃巢的農民起義是比當初的五胡亂華厲害，還是比宇宙大將軍侯景殘暴？
連這些都滅不掉的士族，為什麼唐滅之後就沒了，還不就是士族自己把自己玩死了！