金湖洗水筆 作品
第六十五章 螞蟻眼中的世界（七）
翌日，太陽已經爬上了半空中，後勤隊營帳區的那棵樹下，石珪閉著眼睛，依坐在樹下，手邊一個小方桌，上面擺著一壺茶，一小碟果子，還有半杯散發著嫋嫋熱氣的茶水，他一隻手隨意放在自己半彎起的膝蓋上，另一隻手的手肘杵在桌上，張開的手掌，扶住了自己的額頭，看起來正在假寐。
昨夜，石珪得到了《天水太一本義書》之後，心神激盪之下，他還是保持了一線清明，沒有莽撞的即刻研學，他只是把書一股腦的灌注在自己腦子裡，便忍著種種不適，趕緊趕回到了自己的住處，倒頭就睡。
直到睡醒了，他才命人在樹下，整治出了這麼一出，看似假寐，實則正悶著著頭，研究手裡的《天水太一本義書》。
昨天夜裡狂喜之下，根本沒有來得及細看《天水太一本義書》，今日詳細查看，才知道這《天水太一本義書》的五卷書上，都各有側重點。
讓石珪有些意外的是，五卷書中，僅僅只有甲捲上，才記載有基礎性的修仙知識。
並且在五卷《天水太一本義書》的序言上，都明明白白的說明了，這套書僅供練氣期新入門弟子使用。
而並不是當初他所認為的，第一卷是練氣期使用，後面幾卷，就是更高階段的修仙知識。
整本甲卷書上，就只講了一件事，就是介紹天水宗修行體系的概況，各種修仙概念，都是穿插在講解天水修行體系的各處要點之中。
石珪只是大略的看了一下，就發現這套體系的所有概念的稱呼，用的就是白衣少年玉簡中，所述的修仙界主流稱呼，例如修仙階段劃分之上，也分為練氣、築基、結丹、元嬰等等。
此外甲捲上還有些天水宗常用的神通法術體系簡介，還有天水宗一些特別著名的神通法術之類東西的記載。
乙卷則是主要記載兩大部分，一部分是講解天水宗的“道”，也就是天水宗如何看待這個世界的觀點，以及對自身道路的認識觀點等等，從而引申出了天水宗的弟子，必須要認可宗門的“道”，必須要對宗門忠誠等，天水宗弟子守則內容。
而乙卷的另一部分，則是從弟子守則內容出發，詳細講解天水宗的繁雜宗門戒律，大到叛出師門、殺害同門等重罪，小到同門爭吵如何處理等等，林林總總共計七個方面，兩三千條戒律，當然，作為啟蒙書，乙卷只是做了詳略適當的歸納介紹，並沒有詳細的一一列出戒律內容。
值得一說的是，滄潮子在自己的文章中，對天水宗弟子的教育裡，最不滿意的地方，就是《天水太一本義書》甲卷與乙卷的倒錯。
按滄潮子的想法，天水宗就應該把乙卷，列作弟子新入門第一年的唯一課程，他認為只有學好了乙卷，才有資格去學甲卷等其餘四卷，而不是甲、乙、丙、丁、戊五卷，一起下發後，混合學習三年，就統一的一起考核。
滄潮子認為，天水宗這種老套做法的後果，便是讓《天水太一本義書乙卷》這一最重要的課程，變成可有可無的裝飾，甚至會演變成，弟子們為了應付考核，而對乙卷的內容死記硬背，從而讓弟子們，對天水宗“道”的理解，越來越弱，對宗門的忠誠，越來越少，最後就會淪落到，只求自身法術神通強大，而忘了宗門的存在，長此以往，宗門的衰敗，就近在眼前。
石珪不知道，天水宗對滄潮子的建議，是什麼態度？但只從這天水宗的傳功玉簡，落到了自己手中，就能想到，這天水宗即便重視，只怕也有限的緊，因為現實已經說明，天水宗並沒有能夠改變，這滄潮子預見到的悲觀未來。
石珪唏噓了一會，也就把這些情緒拋到了腦後，自顧自的順著《太一生水妙化真經》往下看去，而這《天水太一本義書丙卷》，講的就是天水宗的歷史由來。
根據這丙卷所言，在滄潮子批天水宗教育的那個時間點，已經距天水宗成立有一萬五千餘年了，宗門剛剛在幾十年前，舉辦了慶祝立宗一萬五千年的大典。
天水宗的產生，也不過是一位藍姓的修仙者，在參加某位道君的講道法會時，對“上善若水，溼燥復相輔，成歲而止”這句道經心有所感，於是相約其他幾位志同道合的修仙者坐而論道，從而推導出了《太一生水妙化真經》的最初框架。
此後，這位藍姓修仙者有成，便廣開仙門，將這門修仙之法傳給很多上門求道之人，這些修行者中，不乏天資聰穎、天賦異稟之人，這些人邊修煉，邊相互交流，竟根據各自所悟之道，慢慢的將《太一生水妙化真經》的框架，給充實起來。
後來又過去很長時間，這世上修仙者對《太一生水妙化真經》的演化越來越多，一眾修仙者各自修行的版本太多，如果不出意外，就要演化成不同的修仙功法。
此時，就有一個童姓的修煉者，頗有古風，他認為上善若水，陰陽四時相濟，功法應包容兼蓄，相互借鑑交流，才能推動《太一生水妙化真經》的昇華。
於是，他便立志要將世上的《太一生水妙化真經》整合統一起來，推導出真正完整的《太一生水妙化真經》。
此後，他便不辭辛勞的跑遍很多地方，費盡心思的邀約了，當時已知的修煉《太一生水妙化真經》道行最高的幾位修仙者，前來交流論道。
而這幾人應約而來後，在相互交流論道當中，竟然在相互啟發之下，各自心中的奇思妙想不斷湧現，一時之間不僅讓自己修行大進，也讓《太一生水妙化真經》隱隱有了昇華之象。
於是，幾人越來越惺惺相惜，便結伴去尋了塊寶地，相鄰結廬而居，日夜相談甚歡。
昨夜，石珪得到了《天水太一本義書》之後，心神激盪之下，他還是保持了一線清明，沒有莽撞的即刻研學，他只是把書一股腦的灌注在自己腦子裡，便忍著種種不適，趕緊趕回到了自己的住處，倒頭就睡。
直到睡醒了，他才命人在樹下，整治出了這麼一出，看似假寐，實則正悶著著頭，研究手裡的《天水太一本義書》。
昨天夜裡狂喜之下，根本沒有來得及細看《天水太一本義書》，今日詳細查看，才知道這《天水太一本義書》的五卷書上，都各有側重點。
讓石珪有些意外的是，五卷書中，僅僅只有甲捲上，才記載有基礎性的修仙知識。
並且在五卷《天水太一本義書》的序言上，都明明白白的說明了，這套書僅供練氣期新入門弟子使用。
而並不是當初他所認為的，第一卷是練氣期使用，後面幾卷，就是更高階段的修仙知識。
整本甲卷書上，就只講了一件事，就是介紹天水宗修行體系的概況，各種修仙概念，都是穿插在講解天水修行體系的各處要點之中。
石珪只是大略的看了一下，就發現這套體系的所有概念的稱呼，用的就是白衣少年玉簡中，所述的修仙界主流稱呼，例如修仙階段劃分之上，也分為練氣、築基、結丹、元嬰等等。
此外甲捲上還有些天水宗常用的神通法術體系簡介，還有天水宗一些特別著名的神通法術之類東西的記載。
乙卷則是主要記載兩大部分，一部分是講解天水宗的“道”，也就是天水宗如何看待這個世界的觀點，以及對自身道路的認識觀點等等，從而引申出了天水宗的弟子，必須要認可宗門的“道”，必須要對宗門忠誠等，天水宗弟子守則內容。
而乙卷的另一部分，則是從弟子守則內容出發，詳細講解天水宗的繁雜宗門戒律，大到叛出師門、殺害同門等重罪，小到同門爭吵如何處理等等，林林總總共計七個方面，兩三千條戒律，當然，作為啟蒙書，乙卷只是做了詳略適當的歸納介紹，並沒有詳細的一一列出戒律內容。
值得一說的是，滄潮子在自己的文章中，對天水宗弟子的教育裡，最不滿意的地方，就是《天水太一本義書》甲卷與乙卷的倒錯。
按滄潮子的想法，天水宗就應該把乙卷，列作弟子新入門第一年的唯一課程，他認為只有學好了乙卷，才有資格去學甲卷等其餘四卷，而不是甲、乙、丙、丁、戊五卷，一起下發後，混合學習三年，就統一的一起考核。
滄潮子認為，天水宗這種老套做法的後果，便是讓《天水太一本義書乙卷》這一最重要的課程，變成可有可無的裝飾，甚至會演變成，弟子們為了應付考核，而對乙卷的內容死記硬背，從而讓弟子們，對天水宗“道”的理解，越來越弱，對宗門的忠誠，越來越少，最後就會淪落到，只求自身法術神通強大，而忘了宗門的存在，長此以往，宗門的衰敗，就近在眼前。
石珪不知道，天水宗對滄潮子的建議，是什麼態度？但只從這天水宗的傳功玉簡，落到了自己手中，就能想到，這天水宗即便重視，只怕也有限的緊，因為現實已經說明，天水宗並沒有能夠改變，這滄潮子預見到的悲觀未來。
石珪唏噓了一會，也就把這些情緒拋到了腦後，自顧自的順著《太一生水妙化真經》往下看去，而這《天水太一本義書丙卷》，講的就是天水宗的歷史由來。
根據這丙卷所言，在滄潮子批天水宗教育的那個時間點，已經距天水宗成立有一萬五千餘年了，宗門剛剛在幾十年前，舉辦了慶祝立宗一萬五千年的大典。
天水宗的產生，也不過是一位藍姓的修仙者，在參加某位道君的講道法會時，對“上善若水，溼燥復相輔，成歲而止”這句道經心有所感，於是相約其他幾位志同道合的修仙者坐而論道，從而推導出了《太一生水妙化真經》的最初框架。
此後，這位藍姓修仙者有成，便廣開仙門，將這門修仙之法傳給很多上門求道之人，這些修行者中，不乏天資聰穎、天賦異稟之人，這些人邊修煉，邊相互交流，竟根據各自所悟之道，慢慢的將《太一生水妙化真經》的框架，給充實起來。
後來又過去很長時間，這世上修仙者對《太一生水妙化真經》的演化越來越多，一眾修仙者各自修行的版本太多，如果不出意外，就要演化成不同的修仙功法。
此時，就有一個童姓的修煉者，頗有古風，他認為上善若水，陰陽四時相濟，功法應包容兼蓄，相互借鑑交流，才能推動《太一生水妙化真經》的昇華。
於是，他便立志要將世上的《太一生水妙化真經》整合統一起來，推導出真正完整的《太一生水妙化真經》。
此後，他便不辭辛勞的跑遍很多地方，費盡心思的邀約了，當時已知的修煉《太一生水妙化真經》道行最高的幾位修仙者，前來交流論道。
而這幾人應約而來後，在相互交流論道當中，竟然在相互啟發之下，各自心中的奇思妙想不斷湧現，一時之間不僅讓自己修行大進，也讓《太一生水妙化真經》隱隱有了昇華之象。
於是，幾人越來越惺惺相惜，便結伴去尋了塊寶地，相鄰結廬而居，日夜相談甚歡。